viernes, 27 de enero de 2017

RETENCIÓN FINANCIERA DE BUQUES CON CARGAMENTOS DE PDVSA.

DIRECTIVOS DE PDVSA DEMUESTRAN SU TOTAL INCOMPETENCIA.
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RETENCIÓN FINANCIERA DE TRANQUEROS DE PDVSA.
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Cargamentos de crudo venezolano están varados
en el mar en tanqueros con cascos contaminados.
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Ene 26, 2017 1:35 pm
Publicado en: Destacados, Economía

REUTERS/Carlos Garcia Rawlins
REUTERS/Carlos Garcia Rawlins
Tanqueros con más de 4 millones de barriles de crudo y combustibles venezolanos están anclados en el mar Caribe, sin poder ser despachados por dificultades de la petrolera estatal PDVSA para pagar por su limpieza, inspecciones y otros servicios portuarios, según documentos internos y datos de Reuters.
Por Por Marianna Parraga y Mircely Guanipa / Reuters
Cerca de una docena de embarcaciones están afectadas por manchas de crudo producto de varias filtraciones ocurridas a lo largo del último año, afectando las labores de carga y descarga de petróleo en los principales puertos de Venezuela.
Petróleos de Venezuela (PDVSA) no ha podido costear su limpieza oportuna y, por esta razón, los tanqueros han tenido que esperar semanas antes de poder navegar en aguas internacionales, demorando aun más los despachos.
Este es uno de los problemas más recientes que enfrenta PDVSA, una compañía estatal que desde el 2014 sufre una estrepitosa caída de sus ingresos por la venta de crudo, principal fuente de divisas de la nación miembro de la OPEP.
La producción y exportación de petróleo en el país sudamericano disminuyeron en el 2016 a mínimos de más de dos décadas. Ante la merma de ingresos, a PDVSA le es cada vez más difícil cancelar deudas con acreedores y proveedores de servicios.
Al 25 de enero, barcos cargados con unos 1,4 millones de barriles de crudo, diésel, gasolina, fuel oil y gas licuado de petróleo (GLP) estaban anclados en aguas venezolanas y del Caribe a la espera de limpieza de casco, indican documentos de comercio de PDVSA verificados por datos navieros de Reuters.
La empresa no respondió a una solicitud de Reuters a que hiciera comentarios sobre esta situación.
“Los primeros días de diciembre PDVSA había logrado controlar un poco el problema en Bajo Grande porque necesitaba bajar los niveles de almacenamiento. Pero la mayoría de los buques está demorando ahora unas tres semanas”, dijo un inspector del Lago de Maracaibo, quien pidió mantener su nombre en reserva bajo el argumento de que no está autorizado a hablar con la prensa.
Los buques fondeados a la espera de limpieza pertenecen principalmente a la flota de PDVSA o han sido arrendados por la compañía, según una serie de informes operativos internos de la firma que fueron contrastados con datos de rastreo de barcos de Reuters.
Otros 11 buques también estaban anclados, según reportes de principios de enero, por “retención financiera”, una clasificación usada por PDVSA para identificar a los tanqueros que han sido embargados o retenidos temporalmente por autoridades portuarias, empresas de inspección o agencias marítimas ante la acumulación de facturas sin pagar.
Los tanqueros fondeados por retención financiera están contribuyendo a los retrasos operacionales al tener inmóviles otros 2,9 millones de barriles de crudo y derivados sin entregar, según los datos disponibles.
Esta lista incluye al Aframax Heroe, que cargó 520.000 barriles de fuel oil en septiembre para enviar a China, pero que ha estado retenido por más de 100 días en Curazao mientras PDVSA negocia el pago de deudas pendientes a la firma de inspección Saybolt.
Las exportaciones de crudo de PDVSA cayeron a 1,59 millones de barriles por día (bpd) en el último trimestre del 2016, una disminución del 13 por ciento frente a los 1,82 millones de bpd que despachó en el primer trimestre del mismo año, según datos de los flujos comerciales de Thomson Reuters.
NEGOCIO SUCIO
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Los buques comenzaron a mancharse con crudo en los puertos de PDVSA el año pasado debido a intermitentes filtraciones de petróleo en la terminal venezolana de Bajo Grande, en el Lago de Maracaibo, según fuentes cercanas a esa operación.
Las leyes marítimas prohíben que tanqueros manchados naveguen aguas internacionales hasta que se realice una limpieza de casco.
Pero ante las crecientes deudas de PDVSA con las empresas que prestan ese servicio y la demora en reparar las filtraciones, decenas de buques manchados han viajado dentro del país en los últimos meses, extendiendo el problema a otros puertos como Puerto La Cruz, La Salina, Cardón y Amuay, revelaron los documentos.
La limpieza de los tanqueros, que se realiza en el puerto de Guaranao, ubicado cerca de la mayor refinería de Venezuela, Amuay, toma hasta dos meses en algunos casos, dijo un inspector.
Un derrame crudo en el puerto de Jose en enero afectó más buques, incluyendo algunos que estaban cargando crudo para exportación.
PDVSA dijo la semana pasada que el muelle afectado en Jose reanudó operaciones, pero los cuellos de botella en la limpieza han terminado por afectar a importadores regulares de crudo, dijeron el inspector y un operador de una firma compradora de petróleo venezolano.
Algunos socios de PDVSA han propuesto que las empresas mixtas que operan en la Faja del Orinoco asuman el pago en dólares de las facturas por servicios de limpieza para aliviar el embotellamiento, pero la firma estatal se niega para evitar complicar su flujo de efectivo, dijo un operador. Reuters
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Publicado por en 1 comentario:

MURIENDO ES COMO NACEMOS A LA VIDA ETERNA.

POEMAS DE LA MUERTE.
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VIVO SIN VIVIR EN MÍ.
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Vivo sin vivir en mí
y de tal manera espero
que muero porque no muero.
I
En mí yo no vivo ya
y sin Dios vivir no puedo
pues sin él y sin mí quedo
éste vivir qué será?
Mil muertes se me hará
pues mi misma vida espero
muriendo porque no muero.
II
Esta vida que yo vivo
es privación de vivir
y assí es contino morir
hasta que viva contigo.
Oye mi Dios lo que digo
que esta vida no la quiero
que muero porque no muero.
III
Estando ausente de ti
qué vida puedo tener
sino muerte padescer
la mayor que nunca vi?
Lástima tengo de mí
pues de suerte persevero
que muero porque no muero.
IV
El pez que del agua sale
aun de alibio no caresce
que en la muerte que padesce
al fin la muerte le vale.
Qué muerte abrá que se yguale
a mi vivir lastimero
pues si más vivo más muero?
V
Quando me pienso alibiar
de verte en el Sacramento
házeme más sentimiento
el no te poder gozar
todo es para más penar
por no verte como quiero
y muero porque no muero.
VI
Y si me gozo Señor
con esperança de verte
en ver que puedo perderte
se me dobla mi dolor
viviendo en tanto pabor
y esperando como espero
muérome porque no muero.
VII
Sácame de aquesta muerte
mi Dios y dame la vida
no me tengas impedida
en este lazo tan fuerte
mira que peno por verte,
y mi mal es tan entero
que muero porque no muero.
VIII
Lloraré mi muerte ya
y lamentaré mi vida
en tanto que detenida
por mis pecados está.
¡O mi Dios!, quándo será
quando yo diga de vero
vivo ya porque no muero?
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COPLAS DE EL ALMA - Poemas de San Juan de la Cruz
Vivo sin vivir en mí y de tal manera espero que muero porque no muero. I En mí yo no vivo ya y sin Dios vivir no puedo pues sin él y sin mí quedo éste vivir qué…
POEMAS-DEL-ALMA.COM

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Comentarios
Carlos Antonio Ruiz Villanueva FRAY LUIS DE LEÓN.
¡Qué descansada vida
la del que huye del mundanal ruïdo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.

¿Qué presta a mi contento
si soy del vano dedo señalado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?

¡Oh monte, oh fuente, oh río,!
¡Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navío,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.

Un no rompido sueño,
un día puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceño
vanamente severo
de a quien la sangre ensalza o el dinero.

Despiértenme las aves
con su cantar sabroso no aprendido;
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
el que al ajeno arbitrio está atenido.

Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.

Del monte en la ladera,
por mi mano plantado tengo un huerto,
que con la primavera
de bella flor cubierto
ya muestra en esperanza el fruto cierto.

Y como codiciosa
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura.

Y luego, sosegada,
el paso entre los árboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo
y con diversas flores va esparciendo.

El aire del huerto orea
y ofrece mil olores al sentido;
los árboles menea
con un manso ruïdo
que del oro y del cetro pone olvido.

Téngase su tesoro
los que de un falso leño se confían;
no es mío ver el lloro
de los que desconfían
cuando el cierzo y el ábrego porfían.

La combatida antena
cruje, y en ciega noche el claro día
se torna, al cielo suena
confusa vocería,
y la mar enriquecen a porfía.

A mí una pobrecilla
mesa de amable paz bien abastada
me basta, y la vajilla,
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada.

Y mientras miserable-
mente se están los otros abrazando
con sed insacïable
del peligroso mando,
tendido yo a la sombra esté cantando.

A la sombra tendido,
de hiedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento oído
al son dulce, acordado,
del plectro sabiamente meneado.

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FRAY LUIS DE LEÓN
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VER MÉTRICA
Comentarios18

sandro
este la poe3sia es muy reflexionativa bye las amo te amo paola lolo
victor junior
me parece muy bien que el escriba un poema tan hermoso que inspire su vida desde adolescente con toda du buena y amigable familia.
cindy
linda poesia.. me la hicieron aprender toda en el cole y fue un martirio... pero realmente aprendi mucho y me llego a dar una gran inspiracion..!
libertad
un poesia especial porq nos habla de la libertad de lo mas bello del ser humano lo q nos permite ser como realmente somos
aaaaaa
me parece que este es un poema muy bonito
rosa elena
Me gustaResponder1 h
Carlos Antonio Ruiz Villanueva https://www.facebook.com/photo.php?fbid=723108674523614&set=gm.1881012932135201&type=3&theater
Carlos Antonio Ruiz Villanueva en Sociedad civil organizada para la producción
1 h
DESCUBRIENDO A SANTA TERESA DE JESÚS.
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VIVO SIN VIVIR EN MÍ
Vivo sin vivir en mí,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero.
Vivo ya fuera de mí,
después que muero de amor;
porque vivo en el Señor,
que me quiso para sí:
cuando el corazón le di
puso en él este letrero,
que muero porque no muero.
Esta divina prisión,
del amor en que yo vivo,
ha hecho a Dios mi cautivo,
y libre mi corazón;
y causa en mí tal pasión
ver a Dios mi prisionero,
que muero porque no muero.
¡Ay, qué larga es esta vida!
¡Qué duros estos destierros,
esta cárcel, estos hierros
en que el alma está metida!
Sólo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero.
¡Ay, qué vida tan amarga
do no se goza el Señor!
Porque si es dulce el amor,
no lo es la esperanza larga:
quíteme Dios esta carga,
más pesada que el acero,
que muero porque no muero.
Sólo con la confianza
vivo de que he de morir,
porque muriendo el vivir
me asegura mi esperanza;
muerte do el vivir se alcanza,
no te tardes, que te espero,
que muero porque no muero.
Mira que el amor es fuerte;
vida, no me seas molesta,
mira que sólo me resta,
para ganarte perderte.
Venga ya la dulce muerte,
el morir venga ligero
que muero porque no muero.
Aquella vida de arriba,
que es la vida verdadera,
hasta que esta vida muera,
no se goza estando viva:
muerte, no me seas esquiva;
viva muriendo primero,
que muero porque no muero.
Vida, ¿qué puedo yo darle
a mi Dios que vive en mí,
si no es el perderte a ti,
para merecer ganarle?
Quiero muriendo alcanzarle,
pues tanto a mi Amado quiero,
que muero porque no muero.
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Me gustaResponderEliminar vista previa57 min
Carlos Antonio Ruiz Villanueva A la espera de la muerte

"Ven, muerte, tan escondida
que no te sienta venir, 
porque el placer de morir
no me vuelva a dar la vida".
(Teresa de Jesús)

Ay, cómo tarda esta muerte
que me ronda y no me llega;
cómo avanza y se repliega, 
cómo juega y se divierte, 
y se ofrece, y no se entrega.

Ya cansada de bregar,
cubierta de cicatrices,
siento secas mis raíces,
y sólo ansío volar
hacia campos más felices.

Concluye esta servidumbre
que al alma en el cuerpo encierra;
si mis pies son de la tierra,
ya han alcanzado la cumbre 
más crecida de esta sierra.

Llégate, muerte, y extiende
en torno de mí tu abrazo;
que no hallarás el rechazo 
de quien hostil se defiende
a yacer en tu regazo.

Llégate, que en esta espera
nadie obtiene beneficio;
es el momento propicio:
Concluída mi carrera,
completado mi servicio. 

Madrid, 12 de abril de 2001
Me gustaResponder51 min
Carlos Antonio Ruiz Villanueva La canción de Cervantes a los éxtasis de Teresa de Jesús
Publicado en 8 de mayo de 2013
Tenemos luego la canción a los éxtasis de la beata Madre Teresa de Jesús (recogida también por Justo de Sancha en su Romancero y cancionero sagrados, BAE, XXXV), que el P. Antolín califica de «muy devota poesía» en la que «no faltan las alusiones bíblicas de profundo sentido teológico»[1]. Copio solo el comienzo:

Virgen fecunda, Madre venturosa,
cuyos hijos, criados a tus pechos,
sobre sus fuerzas la virtud alzando,
pisan ahora los dorados techos
de la dulce región maravillosa
que está la gloria de su Dios mostrando:
tú que ganaste obrando
un nombre en todo el mundo
y un grado sin segundo,
ahora estés ante tu Dios postrada,
en rogar por tus hijos ocupada,
o en cosas dignas de tu intento santo,
oye mi voz cansada,
y esfuerza, ¡oh, Madre!, el desmayado canto[2].

Santa Teresa de Jesús

Como es sabido, Teresa de Ávila —que había sido beatificada en 1614— sería canonizada por el papa Gregorio XV el 12 de marzo de 1622. La composición cervantina consta de siete estancias que comentan los «impulsos celestiales», «los favores / con que te regaló la mano eterna» y sus «éxtasis divinos», cuando el alma lleva su cuerpo «a las regiones santas» y queda «más humilde, más sabia y obediente / al fin de tus arrobos». Tras pedir a la futura santa que oiga «devota y pía» los balidos de su terrenal rebaño, la composición se remata con el envío final, que dice así:

Canción: de ser humilde has de preciarte
cuando quieras al cielo levantarte,
que tiene la humildad naturaleza
de ser el todo y parte
de alzar al cielo la mortal bajeza[3].

[1] P. Teófilo Antolín, «El uso de la Sagrada Escritura en Cervantes», Cuadernos de Literatura. Revista General de las Letras, III, 7, enero-febrero de 1948, p. 135.

[2] M. de Cervantes, Poesías completas, ed. V. Gaos, Madrid, Castalia, 1981, vol. II, p. 385.

[3] M. de Cervantes, Poesías completas, ed. V. Gaos, Madrid, Castalia, 1981, vol. II, p. 388.

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Carlos Antonio Ruiz Villanueva " Ven muerte tan escondida que no te sienta venir, porque el placer de morir no me vuelva a dar la vida. Así sea tu venida si no desde aquí me obligo, no, que el gozo que habré contigo me dará de nuevo vida." Lope de Vega sobre versos de Santa Teresa de Jesús.
Me gustaResponder30 min
Carlos Antonio Ruiz Villanueva LA MUERTE NUNCA TOMA VACACIONES
(Nov. 2:- Día de los Fieles Difuntos)

Humanamente hablando, todo el mundo se muere solo. La muerte no es sólo la extinción física de un cuerpo, sino también el lento apagarse de una conciencia (entendida ésta como facultad discernidora de la inteligencia). Presumo que la mente percibe con toda certidumbre la cercanía del momento final, pero como nadie puede penetrar fácilmente en el santuario de la mente humana, que normalmente se mantiene aislada del mundo que la rodea, se me ocurre pensar y decir que, finalmente, todo el mundo se muere solo. El viejo dicho “nacemos solos y morimos solos” es un reflejo de la experiencia que cada uno encuentra en el recorrido de la vida.
¿Será bueno o será malo morirse? Santa Teresa dijo:
“Ven, muerte, tan escondida
que no te sienta venir
porque el placer de morir
no me vuelva a dar la vida�.
¿Cómo podríamos llegar a comprender la misteriosa afirmación de la Santa? Aparentemente, ella había logrado penetrar el arcano de la eternidad y había saboreado la felicidad de ese conocimiento. Quería lograr sin tardanza la infinitud de ese placer.
El lector moderno razonará, sin duda, de la siguiente manera: “Desde luego, si Santa Teresa podía encontrar un placer anticipado en el hecho de morir, sería seguramente porque era una santa de virtudes excepcionales”. Tal razonamiento, de acuerdo con la doctrina tradicional de la Iglesia Católica, parte de premisas falsas, pues precisamente fueron sus virtudes excepcionales y el hecho de que no era ella quien vivía sino Cristo quien vivía en ella, según la expresión de San Pablo en su Carta a los Gálatas, los elementos que le confirieron a Teresa su categoría de Santa.
Pero el hombre moderno que, a pesar de todo, pudiera seguir argumentando en una inequívoca línea de pensamiento racionalista, la mística manifestación de Santa Teresa podría seguir careciendo de sentido: “si existe algún placer en el hecho de morir, sería un placer muy fugaz, comparable a la luz de un relámpago que surge y se extingue en un breve instante”. Pero para la Santa, digo yo, pudo haber sido el resultado de una previa confrontación de su conciencia con la continuación de la vida después de la muerte, a la que se asomaba como un glorioso abismo
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